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14．上仙菩薩と姥が橋 『日本霊異記』の寂仙菩薩 昔、伊予国神野郡に上仙（じょうせん）、又の名を寂仙（じゃくせん）と称する修行僧がいた。笹ヶ峰・瓶ヶ森・石鎚山等の高嶺（たかね）に留まって浄行し、役行者（小角）に続いて、石鎚山系を開いたとも伝えられる人である。そのため、禅師、法師、菩薩などとも呼ばれ､人々から尊敬を集めていた。 薬師寺の僧景戒（けいかい、きょうかい）により820年代に成立したとされる『日本霊異記』の巻末にも、寂仙に関するこの説話が載せられている。原文は漢文だが、訳はおよそ次のようである。 石鎚山の寂仙菩薩、寿命を終えて、神野親王（かみのしんのう）として生まれる
寂仙禅師は、伊予のこの辺りでは普通、上仙さんと呼ばれるが、仏門に入ったので寂仙法師とも言われたそうだ。当時の神野郡の新居郷（現在は新居浜市）の人で、新居浜市内に建つ碑文によると、当地の一宮神社（いっくじんじゃ）社家矢野実遠の第二子として生まれ、幼名は千寿丸。仏門に入って寂仙法師とも呼ばれ、石鎚山系で修行。萬願寺、正法寺、善成寺、上仙寺等の名刹を開いたとのことである。天正の陣で焼失した萬願寺の近くにその墓所があったが、昭和37年に遠孫に当たる方が、上仙菩薩の霊を慰め、また遺徳を偲ぶために、笹ヶ嶺山麓から碑石を採取してこの地に奥津城（おくつき）を営んだとの説明書きがある。 『文徳天皇実録』と橘の嫗 次に六国史の一つで879年完成の『日本文徳天皇実録』には、この上仙の記事に加えて、橘の嫗（おうな）の伝承と、嵯峨天皇の乳母の話も書き加えられている。 『文徳天皇実録』巻第一ここに「橘の嫗」と「神野宿禰」という、神野郡に関わる二人の女性が登場してくる。 まず、「橘の嫗」に関しては、『西條誌』及び、そこに引用の『保國寺縁起』に次の一文がある。 姥が橋と記されていて、これ以上のことは史料もなく、何も分からない。 姥が橋と橋名石
この姥が橋については､以前は橋名を刻んだ石もあったが、今は橋の場所も何処か分からなくなっていると『西条市誌』にもあり、上記の『西條誌』や『新居郡誌』の記事を頼りに、新居浜の歌人で熟田津（にきたつ）の会の真鍋充親氏が何度も足を運ばれたそうである。人も気づかないほどの小さな橋だが、一念が通じたのだろうか、近所の農家の庭からその「橋名石」を発見されたとのことである。橋自体の場所は『西條誌』の記述からもおよその見当はつくのだが、橋名石の発見により、正確に橋が特定できたということなのだろう。当時の新聞にも報道されている。 ただ、この姥が橋の話は､天正の陣の際の逸話にも登場し、どちらに由来しているのかが、今ひとつ疑問な点もある。 しかし、ともあれ『保國寺縁起』には、橋の場所が必ずしも明確でないが、上記のように述べられているし、また『小松邑志』にも、ここに橘の嫗に関わる寺があったように記されている。 新居浜市の正法寺（しょうぼうじ）の由来によると上仙は西条市小松町にある法安寺（ほうあんじ）の僧灼然（灼然は横峰寺の開祖ともされる）の弟子であるため、一宮神社と法安寺をつなぐ、この讃岐街道を往復する機会はたびたびあったと思われる。そして、氷見村の長谷（ながたに）を通って石鎚山に向かう修行の旅も多かっただろう。 したがって、その交差路に当たる姥が橋付近か往還道に橘の嫗の住居を求めることは、むしろ自然の道理に適うであろう。元々から姥が橋があり、天正の陣の逸話も同じ場所だったために、姥が橋とされていることは当然ながらありうることである。
上仙さんは、ここで橘の嫗の家に立ち寄って一服したり、親しく世間話を交わしてから、山岳修行に出かけていったのだろうか。もちろん、帰りにも休憩に立ち寄ったことであろう。 真鍋氏が農家から譲り受けた橋名石は現在、西条市郷土博物館に寄贈されている。建造年は風化して拓本でも取らないと判読しがたく、この石自体は見たところ明治か大正あたりのものではないかという感じがするが、「姥橋」とはっきり彫られている。狭い川の、欄干も橋脚もない道路の続きのようなガードレールの橋で、このあたりで通りがかりの地元の人に場所を何度か尋ねてみたが、姥が橋の謂われどころか、橋名すら誰も知らなかった。しかし、調べてみると、この辺りの番地は西条市楢木姥が橋になっているようだ。 神野宿禰と嵯峨天皇 もう一人の神野宿禰については、『続日本紀』にも次の短い一文が出ている。 《延暦十年（七九一）正月甲戌【十三】》甲戌。大秦公忌寸浜刀自女賜姓賀美能宿禰。賀美能親王之乳母也。浜刀自女は賀美能親王（嵯峨天皇）の乳母を勤め、その功績により、延暦十年（七九一）に賀美能宿禰（かみのすくね）の姓を賜ったと記されている。しかし、情報はこれだけである。「大秦公忌寸浜刀自女」は、「うずまさのきみのいみきのはまのとじめ」と読むのであろうか。秦氏の女性であった。嵯峨天皇は延暦５年（786年）９月の誕生であるから、仮に誕生直後からとすれば４年半を乳母として勤めて、宿禰姓を賜ったことになる。天皇の母、藤原乙牟漏（ふじわらのおとむろ）は、天皇が３歳の時に亡くなっている。 ところで、この時期には、秦忌寸刀自女（はたのいみきのとじめ）という、名が似通った、やはり秦氏の女性も登場する。 『類聚國史』の伝燈大法師の書状に、「山城国百姓秦忌寸刀自女を中心とする31名が誓願を発して、宝亀３年（772）から延暦十一年（792）まで21年間、毎年春秋に朝廷のための悔過修福（けかしゅふく）の仏事を営んだので、得度を許可されたし」との言上がある。また、『類聚國史』の『日本後紀』卷第十六逸文には、「大同二年（八〇七）七月廿一、近江國蒲生郡人秦刀自売、一産二男一女、賜稻三百束」との記事もあるそうだ。これらの秦刀自売については、父方が秦氏で、母方で暮らしていたケ−スも考えられよう。 上記の記事を、桓武天皇から嵯峨天皇の時代に重ねてみると､以下のようである。
このように時代は同じ頃だが、天皇の乳母の賀美能宿禰と、これらの秦刀自女との関連性は分からない。 また、神野の地名は丹波にも讃岐にもあり、これだけでは直ちに、賀美能宿禰が伊予の神野郡出身者だとは言えないが、上仙菩薩や橘の嫗の伝承、大同４年に郡名を改めたとの記事から考えると間違いはないだろう。 新居浜市大生院（おうじょういん）にある正法寺（しょうぼうじ）の由緒にも、 この賀美野宿禰が退官して当地に帰郷し、天皇の許しを得て、秦氏の氏寺として建てたのが正法寺だといわれております。との説明があり、そのほかにも、以下のような記事が書かれている。
その当時今の小松町に法安寺という大きな寺があって、今でもその跡は牡丹の寺として有名です。その寺には灼然という高僧がいてその弟子に上仙という修行僧がおり、その出身は神野郡の秦氏であったということです。上仙は日本霊異記によると、浄行を積んだ功徳によって後に嵯峨天皇に生れ変ったという有名な伝説がある人です。正法寺はこの上仙を開基として、同族の秦氏が氏寺として、建立したと言われております。このようにあるから、正法寺の開祖は上仙としているが、秦氏が建てた氏寺であろう。上仙自身も秦氏の出身とあり、また越智氏の出身ともいわれているので、秦氏と越智氏はとくに関係が濃密であっただろう。同じ新居浜市の一宮神社の略誌によると当社の「最初の社殿は推古天皇の御宇に越智益躬（おちますみ）が造営した」と伝えており、大山積神（おおやまづみのかみ）ほかを祀っているが、上仙はその社家の矢野家の第二子でもあったという。 秦氏と大生院 大生院は、元は往生院と言った。『小松邑志』には、大生院村の項に「往生院内大浜村」の村名があり、また、以下の一文が記されている。 早川ニモ往古神野某ト云ヘル者、早川別ノ肝煎トシテ、惣百姓ヲ作り子トシ曽我部氏（前記大浜村開基者の孫とある）同様ノ事ナリシガ、イツノ頃ニヤ旧格ヲ失シ由。今滝蔵トテ其子孫有リ。滝蔵ノ先祖ハ神野采女正トテ早川辺ノ地頭ナリシトゾ。ここにある「神野」や「大浜」が賀美能宿禰（浜刀自女）と関連性があるのかどうか分からないが、往古より早川には神野氏が居住していた可能性があるだろう。また『大生院郷土誌』には、事実関係は不明だとしても、「昔はこの大浜部落の近傍は一面の海浜で船舶が常に出入りしていたので大浜の名が残っている」との古老の話が紹介されている。 宇摩郡の津根郷（つねごう）から神野郡の島山郷（しまやまごう）あたりには古来、秦氏の一団がかなりの勢力で存在したものと思われる。新居郷（丹比井郷）、井上郷（丹上郷）などは、郡家移転に伴う郷名というよりも、むしろ秦氏の朱砂坑（しゅさこう）に因んだ地名ではないかと考えられるが、『西條誌』にも、天正年間の早川城（はいがわじょう）には秦備前守と称する城主がいたことが記されているから、やはりこれらの地は秦氏との密接な関わりが認められるのではないだろうか。その上、早川落城のあと城を逃れ出た家室と家来が、やがて帰農し、庄屋として開基されたのが姥が橋の存する楢木村（ならのきむら）だというのだから、秦氏と、上仙菩薩と橘の嫗とは、よほど深い縁（えにし）で結ばれているのであろう。 しかし、伊予の神野郡の女性が、突然、平安京の天皇の乳母に抜擢されるとは考えにくく、その間に山城あたりの秦氏との段階的な繋がりが介在していることは想像に難くない。葛野郡（かどのぐん）にも広隆寺で知られる太秦（うずまさ）の本拠地がある。上仙菩薩と嵯峨天皇、橘の嫗と橘嘉智子（たちばなのかちこ）らを結びつけてこのような伝説のもとを作り上げているのは、話の上ではこの神野宿禰に当たるが、その裏には山城あたりの秦氏の強い影響力があったのではないだろうか。桓武天皇の長岡宮及び平安遷都に際しては、この秦氏らが相当な援助を行っているようである。
上仙菩薩・橘の嫗と、嵯峨天皇の神額 新居浜市の一宮神社には、聖武天皇のころ越智玉男（玉守）が当社を深く信仰したこと。天正の陣に羽柴軍に焼かれたが、毛利家は神威を恐れ元和六年社殿を再建し、また萩の城下にも当社の分社を祀ったこと。宝永二年西條藩主松平頼純（まつだいらよりずみ）が社殿を造営し、西條藩の六社に加えられたことなどが伝えられている（『伊予路の歴史と伝説』ほか）。また、上仙法師と嵯峨天皇の深い関係から、嵯峨天皇が当社に神額を献上し、社宝として保存されているという。 一方、西条市楢木の「橘の嫗」の往還道は、毎年７月の石鎚山のお山開きがやってくると、信者らによる神輿の一団が石鎚神社里宮から姥が橋を渡って、現在も氷見（ひみ）方面へ向かっているとのことである。 2010.03.01〜12.14
◆ 関連ページ 21．高峠城推論（後注）  RELAX TIME
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